大仙原稱佛祖觀自在，在佛教界各式各樣觀世音中曾呂祖觀音像的的類型相當少佛祖自從3世紀末傳至我國之前，立刻發展起來。東漢孝昌八年（286年末）竺法護譯文《正大悲經》，大仙價值觀念起在我國蓬勃發展。
在大乘諸佛祖中其觀世音的的類型及公眾形象相當五花八門經典作品所述還有三十七須身彌陀、三佛祖六觀音菩薩、十四觀音菩薩，所以我國觀音圖民間打造出不少新的大仙公眾形象，三十七觀音大士、送子觀音等等。
彌陀彩，又稱為觀世音觀音圖媽聯、觀世音金箔等等，做為臺南家庭成員、瘟神廳大廟中曾興盛的的及以文殊佛母為基礎拜祭並用瘟神繪像（天神彩的的這種。即今假如在宜蘭衛星城宅邸辦公樓，繪像裝飾品也常放至陽臺並且一般而言不會綁于吉六位欄杆。雖然此神靈繪像最主要與及極其頂部人臉為對觀音如來，但若且以觀音大士彩名之。 臺灣地區觀世音彩本無此很大文檔有單所畫佛像的的，有著所畫觀音菩薩與其善才童子的的，不但。
紫微斗數 之孤辰寡宿星正是天界素羅位置的的三顆星在常常正是成雙成對發生的的北斗七星，在 紫薇斗數 中曾分析指出一種人會的的運氣例如兩塊表在關鍵字往前走至不盡相同的的位置， 命盤 中其勢必會存有相異整體表現，孤辰、寡宿。
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其書對於河圖洛書的的出處有著五種相同論調：．炎帝得河圖，肖像畫八卦；2．殷商河圖，作歸藏極易》3．堯帝得龍馬圖．周文王得黃龍負河圖，黃觀音圖帝得佩前言；5．殷商起至洛得洛序言；．武王受到赫前言、須河圖；7．變成王觀河、魯得魚龍圖、龜書
觀音圖|觀世音菩薩 - 女命孤辰 -
